抬鼓，又稱水鼓。傣族、德昂族棰擊膜鳴樂(lè)器。德宏地區(qū)傣語(yǔ)稱梅藏嘎。德昂語(yǔ)稱格楞當(dāng)，為大鼓之意。流行于云南省德宏傣族景頗族自治州和保山地區(qū)。

　　歷史悠久，早在五百多年前，傣族、德昂族民間就流傳這種大鼓了。明代李思聰《百夷傳》載：“其鄉(xiāng)間飲宴，則擊大鼓，吹蘆笙，舞(盾)牌為樂(lè)”。說(shuō)明它廣泛用于盛大節(jié)日和民間娛樂(lè)場(chǎng)合中，幾百年來(lái)，大鼓在傣鄉(xiāng)盛傳不衰。

　　用當(dāng)?shù)厣�長(zhǎng)的梧桐樹(shù)、芒果樹(shù)或椿樹(shù)的大樹(shù)干掏空制成，外形與水缸相似，兩端一頭大、一小頭，兩面都蒙以牛皮、麂皮或其它獸皮。鼓身大小不一，規(guī)格尺寸不定，一般全長(zhǎng)100厘 米～1 20厘米，大的一端鼓面直徑50厘米～60厘米，小的一端鼓面直徑25厘米～30厘米，皮膜先附在兩個(gè)大于鼓口的鐵圈上，然后分別蓋于兩端鼓口，用牛皮條勒緊，并可調(diào)節(jié)鼓皮的張力(圖)。 鼓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特殊，掏成中間可以互通的兩個(gè)鼓腔，故能產(chǎn)生良好的音響共鳴效果，有著較長(zhǎng)的余音。鼓身中部一側(cè)還開(kāi)有一個(gè)直徑3厘米～5厘米的圓孔。在隴川的傣族地區(qū)，平時(shí)將鼓泡在水里，使用前再把鼓撈起，將鼓腔中的水由圓孔倒出；在隴川的德昂族地區(qū)，鼓則不泡在水里，平時(shí)置于小乘佛教寺院，而是在使用前，要從圓孔灌入一定數(shù)量的水或酒潤(rùn)濕鼓身，以獲得較好的音響效果，故此而有水鼓之稱。

　　演奏抬鼓時(shí)，因鼓身大小不同而有異，體積較小的鼓，由年輕力壯的小伙子一人背鼓，兩人邊擊邊舞；體積較大的鼓，則兩人用長(zhǎng)竹桿抬鼓在前，一人隨后雙手各執(zhí)一根木制鼓棰敲擊 粗端鼓面，邊擊邊舞，眾人也隨樂(lè)起舞，并有象腳鼓、铓、镲等樂(lè)器一齊參加合奏。概是抬鼓因此而得名吧!演奏者邊擊邊舞，音響洪亮，撼人心魄。由于鼓兩端所發(fā)音高不同，再加上節(jié)奏的多變，鼓聲時(shí)重時(shí)輕，音色豐富多彩。

　　抬鼓多在院壩上演奏，常以一個(gè)或兩個(gè)抬鼓為核心，周圍有十幾個(gè)象腳鼓緊緊相隨，每個(gè)象 腳鼓還都配以一面铓和一副傣镲。伴奏樂(lè)隊(duì)如此龐大，舞蹈群眾成百上千，場(chǎng)面蔚為壯觀，這就是每年正月十四、十五的“貢母擺”盛會(huì)，情緒熱烈，充滿歡樂(lè)和幸福。在樂(lè)舞的間隙，年青的小伙子和姑娘們還要圍成圓圈，唱一段贊頌美好生活的民歌，抒發(fā)自己對(duì)未來(lái)的向往。