逐魚(yú)而居的民族：獨(dú)弦琴成京族文化符號(hào) 

京族群眾在金灘彈奏獨(dú)弦琴歡慶哈節(jié)

　　“都說(shuō)蒙古族是逐草而居的民族，而京族是逐魚(yú)而居的民族。”在廣西壯族自治區(qū)東興市江平鎮(zhèn)�跷泊�，村支書(shū)蘇明芳對(duì)筆者說(shuō)。

　　據(jù)史籍記載，京族先祖于16世紀(jì)初從涂山（現(xiàn)越南海防附近）追逐一碩大魚(yú)群，來(lái)到現(xiàn)今的京族三島，并定居此地�？亢６�生的京族，始終堅(jiān)守著自己古老的傳統(tǒng)，對(duì)大海充滿(mǎn)虔誠(chéng)和敬畏。每年一度的“哈節(jié)”是京族最隆重、最熱鬧的節(jié)日�！肮�”為京族語(yǔ)，含有“歌”和“請(qǐng)神聽(tīng)歌”的意思。在這個(gè)節(jié)日里，京族人扛著華傘、香案、祭品臺(tái)、彩旗到海邊迎神；祭神時(shí)，進(jìn)香歌、天燈舞、花棍舞、竹杠舞等歌舞不息，通宵達(dá)旦。

　　在京族哈亭和京族博物館里面，存列著京族自己的文字——“字喃”。乍一看，這種文字跟漢字非常相像，可是按照漢語(yǔ)語(yǔ)法讀起來(lái)卻又不知所云。

　　“字喃”與漢字有著親密的“血緣關(guān)系”。京族老人蘇維芳說(shuō)，京族歷史上也曾使用漢字用于書(shū)寫(xiě)，但因?yàn)闈h字無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)京語(yǔ)的讀音和語(yǔ)法，使用起來(lái)音義分離，很不方便。于是聰明的京族人就仿照漢字的“會(huì)意”、“假借”、“形聲”等造字方法，把漢字按照京語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)義組合起來(lái)，創(chuàng)造了“字喃”�！白粥�”這個(gè)名詞本身就反映了京語(yǔ)和漢語(yǔ)的區(qū)別，按照漢語(yǔ)的語(yǔ)法，“字喃”應(yīng)叫為“喃字”，意思是“南國(guó)的文字”。但京語(yǔ)的習(xí)慣是把修飾詞放在后面，就成了“字喃”。

　　說(shuō)到京族民俗文化，不能不提到為“唱哈”伴奏的京族傳統(tǒng)樂(lè)器獨(dú)弦琴。近年來(lái)，獨(dú)弦琴以其優(yōu)美獨(dú)特的音色，成為最能代表京族文化的符號(hào)，在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)上，都響起過(guò)獨(dú)弦琴婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的“余音”。

　　在京族三島，最出名的獨(dú)弦琴師要數(shù)廣西壯族自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人蘇春發(fā)。50多歲的蘇春發(fā)告訴我們，獨(dú)弦琴只有一根弦，由琴身（共鳴箱）、搖桿、弦軸和琴弦組成，是京族古老的民間樂(lè)器，琴身長(zhǎng)105厘米，是用一段毛竹筒（長(zhǎng)1米，直徑12—15厘米）的多半邊做琴體，開(kāi)口部分朝下，在竹筒表面縱向挑起一條細(xì)而長(zhǎng)的竹皮為弦。音色清澈，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

　　蘇春發(fā)習(xí)琴?gòu)椙僖呀?jīng)40多年。“可能是天生就感興趣的原因，走到哪都沒(méi)放下獨(dú)弦琴，再忙再累，每天回到家，都忍不住要彈上幾曲。”

　　在蘇春發(fā)的樓頂上，安裝著3個(gè)高音喇叭，平日里，蘇春發(fā)彈琴的時(shí)候，就通過(guò)大喇叭播放出去，讓全村的人都聽(tīng)得到。

　　“有時(shí)候我在家彈琴，在碼頭、海灘上勞作的村民還打電話(huà)來(lái)點(diǎn)播曲子，他們點(diǎn)什么我就彈什么給他們聽(tīng)。”蘇春發(fā)說(shuō)：“獨(dú)弦琴是京族人的音樂(lè)，具有民族心理認(rèn)同感，大人小孩都喜歡�！�

　　截至目前，他已經(jīng)培養(yǎng)出了200多名學(xué)生，他說(shuō)：“我希望他們能和我一樣熱愛(ài)京族文化并傳承下去�！�

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